الحرام التسبيب بالجبر العرفي ، أو التشويق والترغيب أو التسليط « 1 » . وصرّح بعضهم بحرمته بتقريب : أنّ تحسين الفاسق على فسقه محرّم « 2 » ، كما ورد في صحيح حمّاد بن عثمان عن أبي عبد اللَّه عليه السلام قال : سألته عن قول الزور ؟ قال : « منه قول الرجل للذي يغنّي : أحسنت » « 3 » . فإذا حرم التحسين حرم الترغيب والتشويق بطريق أولى . وإمّا أن يكون الترغيب إلى الواجب والمستحبّ فهذا أمر مطلوب ، وإطلاق الأمر بالمعروف يشمل ذلك بعد أن كان المرغّب يقصد إشاعة فعل الخير وصنع المعروف ، والتزام العادات الحميدة لشخص أو جماعة من المؤمنين ودلالتهم وترغيبهم على الواجب والمستحبّ « 4 » . ويستفاد استحبابه ممّا روي عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنّه قال : « الدالّ على الخير كفاعله » « 5 » . سادساً - قصد الترغيب في العبادة : يستفاد من كلماتهم - في باب الداعي على العبادات - أنّ إتيان الفعل العبادي بقصد الترغيب للآخرين في الطاعة لا يوجب بطلانه . قال السيّد الشهيد الصدر : « ليس من الرياء أن يتعبّد الإنسان أو يحسّن عبادته بدافع ترغيب الآخرين في الطاعة » « 6 » . كما أنّ الصدقة المندوبة إذا كان الإجهار بها بقصد الترغيب للآخرين فلا إشكال فيها « 7 » . وقد يكون قصد الترغيب في غير العبادة ، كقيام البنك بعملية القرعة بقصد تشويق زبائنه وترغيبهم على زيادة أرصدتهم لديه وترغيب الآخرين على فتح حساب عنده ، فيجوز ذلك « 8 » .

--> ( 1 ) بحوث في شرح العروة 4 : 346 . ( 2 ) حدود الشريعة 1 : 203 . ( 3 ) الوسائل 17 : 309 ، ب 99 ممّا يكتسب به ، ح 21 . ( 4 ) كلمة التقوى 2 : 323 . ( 5 ) الوسائل 16 : 123 - 124 ، ب 1 من الأمر والنهي ، ح 19 . ( 6 ) الفتاوى الواضحة : 140 . ( 7 ) المنهاج ( الخوئي ) 2 : 257 ، م 1226 . ( 8 ) المنهاج ( الخوئي ) 1 : 414 ، م 13 .